المنتحر لا يخلد في النار

[المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت اعتقد قبل ان أقرأ في هذا الموضوع ان المنتحر يخلد في النار وذلك لنص حديث من قتل نفسه
فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن تحسَّى سمّاً فقتل نفسه فسمُّه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ) رواه البخاري ( 5442 ) ومسلم ( 109 ) .

ولكن عندما قرأت الفتاوى التالية ادركت اني كنت مخطئ فقلت انشر هذا الموضوع
لعله يوجد غير من يعتقد بذلك

1- السؤال
لدي ابنة خالة توفيت ومعظم الاحتمالات تبين أنها انتحرت ، فما حكم من ينتحر ؟ وما حالته عند ربه ؟ وماذا يفعل والداها ليخففا عنها ؟.

الجواب
الحمد لله

الانتحار من كبائر الذنوب ، وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المنتحر يعاقب بمثل ما قتل نفسه به .

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن تحسَّى سمّاً فقتل نفسه فسمُّه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ) رواه البخاري ( 5442 ) ومسلم ( 109 ) .

وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ) رواه البخاري ( 5700 ) ومسلم ( 110 ) .

وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكيناً فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات . قال الله تعالى : بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة ) رواه البخاري ( 3276 ) ومسلم ( 113 )

وقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على المنتحر ، عقوبةً له ، وزجراً لغيره أن يفعل فعله ، وأذن للناس أن يصلوا عليه ، فيسن لأهل العلم والفضل ترك الصلاة على المنتحر تأسيّاً بالنبي صلى الله عليه وسلم .

فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : ( أُتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمَشاقص فلم يصل عليه ) رواه مسلم ( 978 ) .

قال النووي :

" المَشاقص : سهام عراض .

وفي هذا الحديث دليل لمن يقول : لا يصلى على قاتل نفسه لعصيانه , وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز والأوزاعي , وقال الحسن والنخعي وقتادة ومالك وأبو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء : يصلى عليه , وأجابوا عن هذا الحديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل عليه بنفسه زجرا للناس عن مثل فعله , وصلت عليه الصحابة " انتهى .

" شرح مسلم " ( 7 / 47 ) .

ولا يعني هذا – إن ثبت انتحارها – أن تتركوا الدعاء لها بالرحمة والمغفرة ، بل هذا يتأكد في حقها لحاجتها له ، والانتحار ليس كفراً مخرجاً من الملة كما يظن بعض الناس ، بل هو من كبائر الذنوب التي تكون في مشيئة الله يوم القيامة إن شاء غفرها وإن شاء عذَّب بها ، فلا تتهاونوا بالدعاء لها ، وأخلصوا فيه ، فلعله يكون سببا لمغفرة الله لها .

والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

2- السؤال:
ما حكم المنتحر، هل يخلد في النار؟ وهو قائم على إسلامه؟

الإجابة:
منتحر يعني قاتل نفسه مرتكب كبيرة عاصٍ قاتل نفسه، هو قاتل غيره، نفسك ليست ملكاً لك، من قتل نفسه أو قتل غيره، فعليه الوعيد الشديد، يتوعد، جاء في الحديث: "من قتل نفسه ‎بشيء، عُذب به يوم القيامة"، هذا من باب الوعيد، ويكون مرتكباً كبيرة، ولكن لا يكفر إلا إذا استحله، أي إذا استحل قتل المسلم أو استحل نفسه كفر، أما إذا لم يستحل، فهو عاصٍ مرتكب كبيرة، وتحت مشيئة الله.

المفتي: عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي

3- السؤال
هل المنتحر مخلد في نار جهنم أبدا لا يخرج منها

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن المنتحر ـ وهو قاتل نفسه ـ قد ارتكب ذنباً عظيماً وكبيرة من أكبر الكبائر، لشدة ما ورد فيه من الوعيد، قال تعالى: ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً) وقال النبي صلى الله عليه وسلم. فيما رواه الشيخان بروايات مختلفة . عن ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف بملة غير الإسلام كاذباً متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بحديدة عذب بها في نار جنهم".
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الذي يخنق نفسه يخنقها في نار جنهم، والذي يطعنها يطعنها في نار جنهم" أما لفظ التخليد في النار فقد ثبت من طريق أبي هريرة عند مسلم. ولفظ الحديث: "من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جنهم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن تحسى سماً فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جنهم خالداً مخلدا فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً.
ولما كان قاتل نفسه قد ارتكب إثماً عظيماً وكبيرة من كبائر الذنوب، دون الكفر بالله والشرك به سبحانه، وأن هذه الزيادة ـ وهي لفظ التخليد في النار ـ لم تكن من ألفاظ الحديث المتفق عليها من حديث أبي هريرة المذكور، بل هي مما انفرد به مسلم عن الإمام البخاري. من هنا نشأ الخلاف في تخليد قاتل نفسه في النار. فهذه الزيادة أخذ بها الخوارج والمعتزلة، وجعلوها تكأة لقولهم بتخليد مرتكب المعاصي في النار. وجمع أهل السنة بين هذه الأحاديث والأحاديث التي تفيد أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة. وقالوا بعدم تخليد أهل المعاصي من المسلمين.
وقد أجاب أهل السنة عن هذه الزيادة التي أوردها الإمام مسلم بأجوبة منها.
1- توهيم هذه الزيادة.
2- قالوا: ذلك فيمن يستحله، لأنه إذا استحله يصير باستحلاله كافراً. والكافر مخلد بلا ريب.
3- قالوا: لفظ الخلود في الحديث ورد مورد الزجر والتغليظ دون إرادة الحقيقة.
4- وقيل: إن هذا الذي ذكر في الحديث هو جزاؤه، لكن قد تكرم الله على الموحدين فأخرجهم من النار بتوحيدهم. وبذلك يكون العمل بجميع تلك الأحاديث النافية والمثبتة.
5- وقالوا أيضا:ً المراد بالتخليد يعني أنه مخلد فيها إلى أن يشاء الله. وخلاصة القول: أن أهل السنة يقولون بعدم تخليد أهل المعاصي من المسلمين في النار، ومنهم قاتل نفسه وهو المنتحر.
والله أعلم.
اسلام ويب

وجزاكم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[radwa elshaf3y]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزيت الفردوس الاعلى من الجنه.

حقا فهو موضوع هام حتى لا نحكم على احد بالجنه او النار.

وما زلنا نتعلم حتى نمووت.

[الازهري المصري]

بارك الله فيك أخي الحبيب في الله على توضحيك هذا الأمر الذي يقع فيه الكثير من الناس

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزيت الفردوس الاعلى من الجنه.

حقا فهو موضوع هام حتى لا نحكم على احد بالجنه او النار.

وما زلنا نتعلم حتى نمووت.

أختنا الكريمة

هناك فرق كبير بين تعيين أشخاص بالجنة والنار وبين تعميم حكم

فنحن مطالبون بمعرفة تعميم الأحكام وليس علينا التعيين أو التخصيص

ومعناه : أن تعيين الأشخاص بالجنة او بالنار ليس من صلاحية أحد إذ من يفعل هذا يتعالى على الله سبحانه وتعالي ( تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا )

فمن المعلوم لدينا كفر أبو لهب وأبو جهل وروؤس المشركين في قريش ونعلم كذلك العشرة المبشرون بالجنة

أما غيرهم من الأشخاص فلاحكم لنا عليهم

أما الواجب علينا معرفته معرفة دقيقة هو عموم الأحكام كتارك الصلاة وهو مختلف في حكمه عند العلماء فنقول أن تارك الصلاة الذي مات على ذلك كافر كما قال بعض العلماء أو أنه عاص كما قال البعض الآخر من العلماء لكن ليس لنا أن نقول هذا الشخص كان تاركا للصلاة فعليه هو في النار
ومثله الشهداء فمن قتل في المعركة فهو شهيد ومن مات دون عرضه أو ماله أو نفسه فهو شهيد لكن كذلك لا نقول أن هذا فلان شهيد بالتعيين

إذا فعلينا أن نعرف عموم الأحكام وأن نكف عن الخوض في الأعيان


بارك الله فيكم ووفقكم الى كل خير