الرسالة الثانية •°´¯´°•لمعرفة كلام رسول الله•°´¯´°•
وبه نستعين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلي آله وصحبه أجمعين
كنت أخوتي سأتناول مباشرتا الحديث الصحيح من حيث التعريف به , وبيان مصادره الصحيحة التي ينبغي أن نرجع إليها وكنت سأتناول هذه المصادر بالشرح بإيجاز مع ذكر نبذه عن مؤلفيها ولكن وجدت أن هناك مقدمة لابد منها قبل هذا والتي تتلخص في كيفية وصول الحديث الصحيح إلينا ؟ فكيف كان يتناقل شفاهة بين أصحاب رسول الله إلي أن وصل إلينا اليوم في مجلدات ؟وأصبح له علم خاص تتفرع منه علوم اخري؟ سأتناول هذا الأمر بالحديث في إيجاز شديد بإذن الله
فالحديث الصحيح أحبتي في الله لامجال للشك في أنه منقول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وترجع ثقتنا في ذلك إلى
إهتمام الصحابه بسنة رسول الله تحملا وأداء ,فلقد بذلوا جهد كبير من أجل المحافظة علي سنة رسول الله حتي ينتفعوا بها أولا ثم تبليغها لمن بعدهم وهذا الجهد الجهيد تمثل في التناوب في الأخذ عن رسول الله فالصحابه بالطبع لم يكن بإستطاعتهم التواجد مع الرسول في كل الأوقات وفي جميع الاحوال فكانوا يتناوبون الحديث عن رسول الله وكانوا حرصين علي تبليغ من لم يكن حاضر ولم يسمع كلام رسول الله نفس حرصهم علي التلقي من الرسول ,
وايضا تمثل عنايتهم بالحديث ,في السفر من أجل سماع الحديث ممن سمعه من رسول الله مباشرتا فكانوا علي استعداد للذهاب لمن سمع كلام رسول الله في أي مكان لينقل لهم ما سمع وكذلك فعل التابعين كانوا يرتحلوا من أجل أن يجدوا الإسناد العالي الموثوق فيه
نعني بالاسناد سلسلة الرواه ... يعني عند سماع احد من الصحابه حديث من رسول الله يبلغه لاخر ثم الاخر يبلغه لغيره ثم لغيره ثم لغيره وهكذا الي أن وصل إلينا... فنقول عن فلان1 عن فلان 2عن فلان3 إذن فلان 1و2و3 هم الرواه إلى أن نصل لمن سمعه من الرسول مباشرتا ويكون اسمه الراوي الاعلي
وكان الصحابة يراجعوا بعض فيما اشكل عليهم(يعني لو في خلاف بينهم في حديث لرسول الله يراجعوا بعض إلى أن يتيقنوا من الحديث فلو أخطأ احدهم في السماع من الرسول او نسي كانوا يذكرونه بالاجماع والإتفاق فيما بينهم ولم يكن منهم من يصر علي رأيه ويتشبث به إذا ثبت خطأه او سوء فهمه كما يفعل البعض الان ) ومن أمانة الصحابه أنهم كانوا ينقلون الحديث عن الرسول كما قاله بالتمام لدرجة أن الرسول لو اعقب الحديث بابتسامه كانوا يتناقلونها ونجد في ذلك امانه منقطعة النظير في النقل
ولكن الإنسان بحكم بشريته قد يخطئ أو ينسي فجاء دور الخلفاء الراشدين ليضعوا منهجا للتثبت من أحاديث رسول الله
فقد وضعوا منهجا لقبول الرواية فمثلا إذا وجدوا حديث يتعارض مع القرآن الكريم لم يقبلوه لأنه لاتعارض بين القرآن وكلام رسول الله وربما يرجع هذا إلى أمر خارجي قد يكون بسبب خطأ الروي مثلا نسيانه أو أنه روي بالمعني فأخطا فكانوا الخلفاء الراشدين يطلبوا البينه ممن يحدثهم بما لا يعرفون ثم يحتكموا الى صاحب الواقعة او من يخصه الامر ويتأكدوا من صحة الحديث وما اتفق عليه الاكثر قدموه
واخذ الصحابة يقتدون بالخلفاء الراشدين في ذلك الامر واصبح ذلك منهجا متبعا عند الصحابه ومن جاء بعدهم من التابعين فكانوا لايقبلوا اي حديث الا إذا تثبتوا من صحته وهذا لم يكن عدم ثقه فيمن ينقل لهم ولكن للتثبت والاحتياط
خوفا لوقوع الرواي في الخطأ أو النسيان
أما ما يخص كتابة السنه المطهرة
ففي بادئ الامر نهي الرسول عن كتابة الحديث فنهي عن كتابة غير القرآن خوفا منه أن يختلط الأمر علي الناس فيدخلوا في القرآن ماليس فيه لأن القرآن كان لازال ينزل
ثم بعد ذلك عندما ذهب السبب وهو الخشية علي إختلاط القرآن بغيره أخذ بعض الصحابه يكتبوا عن رسول الله وكان بأمر منه ايضا وقد قيل ايضا أن النهي كان مقتصر علي كتابة الحديث والقرآن في صحيفه واحدة ولكن كان من الممكن أن يكتب الحديث في مكان والقرآن في مكان آخر
و كانت محاولات تدوين السنه محاولات فرديه فكل واحد كان يكتب لنفسه مايشاء الى أن جاء امير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب ففكر أن يدون السنه فاستشار الصحابة فاشاروا عليه واستخار الله شهرا واصبح يوما وقد عزم الله له وأخذ قراره بعدم تدوينها خوفا ان ينشغل المسلمين بالسنة المطهرة عن القرآن الكريم
أما أول من دون السنه المطهرة بأمر رسمي هو الامام العادل عمر بن عبد العزيز فأمر أن تكتب السنه المطهرة وتنشر بين الناس خوفا عليها من الضياع وما أن صدر أمر الإمام العادل عمر حتي بدأ العلماء ينشطوا في حركة تدوين السنه وبدأ التصنيف في السنه المطهرة وظهرت المصنفات الحديثة
وهنا إخوتي أكتفي بهذه المقدمة ومعذرة علي هذا التطويل ولكن كان لابد منها حتي نعلم كيف وصل إلينا الحديث مدونا كما نجده الان
لي عودة بإذن الله تعالى والرسالة الثالثة
وفقكم الله
أسأل الله العلي القدير لي ولكم الثبات والإخلاص في القول والعمل
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دينا البحر
مواقع النشر (المفضلة)